摘要

衛生保健是人民福祉的本質。疾病和小病是人類社會的普遍特征，在每個社會中，都有緩解疾病的方法。在傳統社會，人們主要依靠自然資源，如野生根，草藥，植物，動物部位來恢複健康。他們發展了一種土著的治療方法，以保護他們的健康，免受各種疾病的侵害。這種土著醫療製度或大眾醫學/民族醫學在跨文化的傳統社會中以這樣或那樣的形式流行。然而，隨著現代醫療保障製度在農村部落地區的建立，他們在堅持其原始醫療保障製度的同時，也獲得了同樣的好處。在目前的努力中，試圖檢查印度上阿薩姆邦的泰蒙古族之一泰Khamyangs的保健做法的連續性和變化。

關鍵字

健康;衛生;Tai Khamyang;Magico-religious實踐;受歡迎的醫學

簡介

無論是在土著社會還是在現代社會，健康都是人類的迫切需要之一，在這些社會中，有各種各樣的方法來克服身體失調或健康不良。與現代社會不同的是，土著社會的人民有自己的治療方式，他們有一個與社會融為一體的地區性醫療體係。在土著社會，如果一個人沒有受到任何疾病的影響，正常食用食物，沒有任何困難地執行日常工作，他就被認為是健康的。人民健康的概念有兩個組成部分，幾乎是普遍存在的。第一，個人可能會做或不做某些行為這可能會給個人或家庭帶來痛苦第二，相信一些仁慈或邪惡的靈魂，鬼魂。土著保健領域可以從兩個主要方麵來看待:(一)作為文化綜合體，即物質對象、工具、技術、知識、思想和價值觀念的綜合體;(二)社會結構和組織的一部分，即群體、階級和類別之間的關係網絡。這兩個方麵的知識對於社會生活的其他領域，如經濟、宗教、魔法和法律，都是必要的。當談到部落健康和他們的信仰和習俗時，人們必須意識到這一地區的巨大異質性。然而，整個領域可以被視為社會係統的一個子係統，該係統不斷變化，並使自己適應更廣泛社會的變化。

不同民族的傳統/大眾醫學治療疾病的實踐證明了土著知識體係。這樣的知識是代代相傳的，很少被記錄下來。藥用植物和(在較小但重要的程度上)動物部分構成原始或民族醫學補救的本草。包括印度東北部在內的世界不同地區的學者進行了一些土著醫療保健研究。其中Acherknecht等人[1]，Basu等人[2]，Bhat等人[3]，Choudhury等人[4,5]，Das等人[6]，Hassan等人[7]，Karna等人[8]，Medhi等人[9]，Polgar等人[10]，Scotch等人[11]，Zaman等人[12-15]的研究僅舉幾例。然而，關於屬於大泰係的阿薩姆邦移民部落的土著民族醫學知識的信息非常匱乏。泰人掌握了許多從各種植物中提取的草藥的知識。他們積累的以植物為基礎的醫學知識大部分是通過口頭相傳的傳統，有些是通過一代又一代的佛教文獻。據報道，一些偏方對一些非常重要的疾病具有很高的民族醫學價值。他們對疾病的宗教和精神治療的魔法知識同樣得到了許多人的認可。 They have developed such ethnomedical practices in conjunction with their age-old interaction with nature. Therefore, the present paper is an attempt to document the same among the Tai Khamyangs of Tinsukia District in Assam.

的人

泰- khamyangs或khamjang，通常被稱為Shyams，是大泰血統的一部分。“泰”是一個通用的名字，指的是亞洲蒙古人種的一個大分支。從中國廣西的阿薩姆邦，從曼穀到雲南內陸，都有它的成員。曆史上，從中國西南部和緬甸北部遷移到阿薩姆邦的泰族有Khamyangs、Khamtis、Phakes、Taurungs、Aitons和Ahoms。它們屬於暹羅-漢語語係。今天，Tai - Khamyangs，一個這樣的移民部落，是阿薩姆邦一個獨特的民族，擁有自己獨特的文化和傳統。他們被包括在預定的部落(山;說曼泰語的族群)，集中在印度阿薩姆邦的Jorhat、Sivasagar和Tinsukia地區。它們的數量很少，總數量約為3000隻。目前，泰語在民間已不使用。 They speak Assamese and use Assamese script, but many Tai terms are still retained in their vocabulary. The Khamyangs are patriarchal by nature. Their society is divided into nine exogamous clans(潘)即韜明，朝海，朝倫，朝勒，東康，外龍，潘玨，法立克，朝鬆．農業是他們的主要居住點，傳統上他們是居居的。他們信奉小乘佛教或小乘佛教。每個村莊都有一座修道院(Vihar)由和尚(班特)領導。麥高春輝，蒲尚堅，蒲嫩鶴，蒲凱新，蒲昌康，蒲冷，是部落一些重要的社會宗教節日/儀式。

材料和方法

Powaimukh村位於阿薩姆邦Tinsukia區的Margherita，被選為本研究的對象。這是一個隻有Tai Khamyangs人居住的同族村莊。全村共有45戶，249人，其中男性131人，女性118人。在2016年7月/ 8月和2017年1月/ 2月分兩個階段進行了廣泛的實地調查。記錄了關於不同草藥/植物的原始醫療保健、它們的方言名稱、使用的部分/部位、使用的各種動物部位、製備方法、劑量、給藥途徑和在治療特定疾病時的應用的信息。為此，對兩名傳統行醫者以及該村家庭的一些居民進行了廣泛的個人訪談、深入討論和個案研究，以便列舉他們的原始醫療保健做法。此外，從該村初級保健中心及其不同人員收集了關於該村現代醫療保健設施的信息，以及人們對這些設施的接受程度，包括對主要保健積極分子，即該村ASHA的深入訪談。

目標

本研究試圖對此進行檢驗

1. 與健康有關的信仰、習俗、傳統、禁忌;
2. 研究區原始醫療資源;
3. 配製本藥所用的藥材及其各種用途;
4. 與保健有關的巫術-宗教習俗;
5. 研究區域可獲得現代醫療設施。

結果與討論

總體而言，各民族社區已經建立了維持和生存所需的保健和醫療知識的蓄水池。在波伊穆克，村民們也很了解常見疾病及其通過草藥、植物根、植物芽和動物部位的治療方法。他們有信心治療發燒、感冒、咳嗽、頭痛、胃病、傷口、損傷、皮膚病等患者。

對符咒和護身符的信仰是Powaimukh村人民傳統保健係統的一個重要方麵。當有人生病時，他們首先向藥師求助。他通過占卜來診斷病因。在占卜的時候，他通過教區的符咒和咒語來召喚死去的祖先和神。他們把疾病的原因和治療方法傳達給bej他根據這些指示治療病人。

在家庭成員懷孕期間，Khamyang遵守某些禁忌。女人在那個時期被限製通過火葬場，森林等，因為這些地方是出沒的靈魂。他們避免食用來自因家庭成員死亡而處於汙染期的家庭的食品。產婦也禁止捕殺動物、捕魚、觀看日食，因為這些可能會導致未出生的孩子出現缺陷。這名女子和她的丈夫都被禁止殺害動物，因為他們認為新生兒可能具有被殺動物的特征，並拜訪最近有人去世的家庭。

khamyang家族對民族藥用植物有著世代相傳的豐富知識。他們有關於植物藥用價值的傳統知識，並利用這些知識來控製痛苦和消除疾病。上述村莊有經驗的傳統村醫和接生婆對構成khamyang土藥主要藥材來源的各種藥用植物、動物部位和其他物質成分的分類和利用有完整的知識。Khamyangs認為，一個人可以通過簡單的觀察獲得關於植物的藥用價值的大量知識和感知，他們中的大多數人都非常精通治療目的。醫藥專家也很熟悉村莊附近地區的藥用植物。漢陽民族醫學知識大致可分為兩類即(一)草藥，使用動物部位或治療由病原體和自然因素引起的疾病/疾病的藥物，以及(二)宗教和精神魔法，即治療由超自然因素引起的疾病/疾病。

中草藥或藥材

本研究證明，泰-漢陽族具有豐富的民族醫學知識。基於這種寶貴的古老傳統，Khamyang土著醫生被認為是阿薩姆邦這一地區民族醫學領域知識最淵博和最專業的服務提供者之一。Khamyangs人對他們的本土醫學體係非常有信心，這種體係主要是基於藥用植物加上傳統文化、信仰和迷信。老年從業人員是知識的主要持有者，是知識傳播的主要手段。老醫生所擁有的知識和智慧，都是他們在治療病人的一生中所積累的經驗。通常情況下，長輩會把民族醫學知識傳給子女或孫輩。但有時也會有近親屬或老鄉自願上來，向老年行醫者求教民族醫學知識。

土藥中使用的大部分藥物都來自植物。這些藥物是由不同的植物部分，在某些情況下加入動物部分，按一定比例製備的。最常用的植物部分是葉、根、莖、種子、果實、完整的地上部分、整株植物、根和莖的樹皮以及花。在大多數情況下，新鮮的植物部分被用來製備藥物。可以看到，不同的植物部分，有時整個植物被磨碎或碾碎製成糊狀，提取汁液作為藥物。藥用植物是從周圍的植物資源中收集的，如森林，也由藥師在他們的家園種植園中種植。根據疾病的不同，這種藥物在內服時以特定劑量的生藥和汁液給藥，外服時作為藥膏、粉末或生糊狀給藥。

在研究村裏，有兩個中藥師。他們被發現擅長一種或多種疾病，並在村內外伸出援助之手。然而，他們中沒有人把這個職業作為主要的收入來源。他們都認為這種專業知識是萬能的上帝和他們的祖先的禮物。因此，他們對疾病的治療更像是一種服務，而不是一種收入來源。醫務人員的簡要情況載於下文(表1)。

Sl。 不。	植物的名字			工廠部分使用	形式的醫學	積分疾病
	當地的	英語	植物
	我	2	3	4	V	6
1	Amlokhi	印度醋栗	蘭officinalis	水果和樹皮	粉末的形式	樁,胃
2	Kachidoria	玄參科	Bonnayareptansspreng	葉子	粘貼	癰
3.	Chalkuwari	蘆薈精華素	蘆薈L	葉和樹脂	粘貼	燒傷
4	Harjura	可食用的是葡萄樹	白粉藤屬quadrangularis	閥杆	粘貼的莖	骨折
5	Kuhiar	甘蔗	蔗糖officinarum	閥杆	提取汁	黃疸。
6	Modhuri	番石榴	Psidium guyava	嫩葉，葉芽	葉子糊上蜂蜜，葉子嫩	淤青或潰瘍，血痢，舌頭疾病。
7	Mahaneem	印度淡紫色	Azadirachta indica	樹皮，樹葉和小樹枝	幹葉粉，或煮沸後提取的水	皮膚病
8	Jaluk	黑胡椒粉	Piper初步	種子	幹粉、湯、果汁	骨折、發熱伴寒、月經不調、黑疹、肺炎、尿瀦留。
9	Bor thekera	有斑紋的漿果	藤黃屬植物pedunculata	根	汁	痢疾
10	Dalim	石榴	石榴grantum Punica	皮	提取汁	痢疾
11	Nefafu	管花	Clerodendrum colebrookianum	葉	生葉，根皮	高血壓，肺炎
11	Jati打賭	甘蔗	菖蒲viminalis	根;葉	提取汁;粘貼的葉子	狗咬，蛇咬
12	Silikha	Chebulic櫻桃李	欖仁樹屬chebula	水果	幹果粉	酸，便秘，咳嗽，發燒，痔瘡，胃痛。
13	Tulakhi	羅勒	羅勒屬聖所	葉	從樹葉中提取的汁液	咳嗽發燒皮膚病支氣管哮喘
14	Dhopat	煙草	煙草tobaccum	葉	粘貼	癰
15	艾達	薑	生薑l	粉末	提取的果汁與蜂蜜或不加蜂蜜混合	感冒和咳嗽
16	毒龍好	Thumbai	萊夫卡斯島粗	葉	粘貼吸入	鼻出血
17	Dubori好	百慕大草	香附子	葉和根	粘貼吸入	鼻出血
18	Pochatia	中國樸素的樹	牡荊牡l	根和葉	粘貼	濕疹
19	Jomalakhuti	縐薑	木香speciosus	粉末	提取的粘貼	黃疸、肺炎。
20.	Ronga gulap	大馬士革玫瑰	羅莎波紋M。	花	汁	眼部感染
21	Haladhi	薑黃	薑黃有明顯	粉末	提取汁	治療產後腹部劇烈疼痛;出血
22	Afugutti	罌粟	果實l	水果	粘貼	胃
23	泰坦巨人bhekuri	毒漿果	茄屬植物indicuml	根	汁	月經不調,吐血,
24	Dhopat泰坦	希爾榮耀鮑爾	Clerodendron infortunatuml	根	汁	痛經、
25	Roghumola	桑	桑longiflorus	葉	汁	痛經
26	Manimuni	印度pennywart	積雪草的	葉子和嫩葉	粘貼	癰,樁
27	Noharu	大蒜	大蒜l	丁香	湯	高血壓
28	麥	芒果	Magnifera秈l	水果、樹皮	汁、醬	黃疸、黑糞症
29	Satiana戈斯	魔鬼的樹	Alstonia scholaris	樹皮	粘貼在平板電腦	黑糞症
30.	Hathi bhekuri	魔鬼的無花果	茄屬植物tarvum	根	粘貼在平板電腦	黑糞症、黃疸
31	戈斯mahoti	Euphorbiaceous	巴豆joufra	樹皮	粘貼在平板電腦	黑糞症、黃疸
32	Borali bhukua	優雅pouzolzsbush	Pouzlzia zeylanicia	葉	粘貼在平板電腦	尿瀦留
33	Doopor足夠數量	Sproutleaf植物	Bryophyllum pinnatum	葉	汁	黃疸
34	Kordoi	楊桃	Averrhoa楊桃	水果	汁	黃疸
35	Rohar木豆	木豆	Cajanus毛竹	脈衝	湯	黃疸
36	或者是一	象蘋果	Dillenia秈	葉子，芽，樹皮	粘貼在平板電腦	肺炎
37	Rongalau	甜葫蘆	Cucurbita moschata	閥杆	粘貼在平板電腦	黑糞症
38	阿莫拉	野生芒果	Spondias pinnata	樹皮	粘貼	樁
39	Chorat	蕁麻	Tragia有總苞的瀑布	根	粘貼	癰
40	泰坦巨人bahak	Basaka	Adhatoda vasica需要雇	葉	粘貼	胃
41	Roghumola羅大）	鳥的眼睛	Dendropthoe鐮狀的l	種子	粘貼	骨折

表1:研究村莊的khamyang人對植物的藥用作用

已經提到，研究地區的khamyang族的傳統藥師對使用各種植物部位治療不同疾病有著詳細的知識。此外，他們也有關於使用動物部位和礦物物件的完整知識，這構成了醫療所需的本草成分的主要部分。研究村莊的民族醫學專家利用動物副產品以及從動物、鳥類和爬行動物的身體中獲得的成分進行治療。這些鳥早先是在附近的森林中發現的，目前很少發現。然而，由於現代化的影響，以及印度采取措施保護野生動物，這些類型的信仰正在日益減少。

一些與Khamyangs的治療措施有關的動物、爬行動物和鳥類等部位列於下(表2)。

Sl.No。	動物類/爬行類/鳥類名稱			部分使用	治療使用
	當地的	英語	動物
1	Ketela Pohu	豪豬	Hystrix秈	幹膽汁	和草藥一起煮可以治療胃病，吐血。上腸胃出血
2	Ketela Pohu	豪豬	Hystrix秈	新鮮的膽汁	與草藥混合煮，可治療肺炎
3.	Gahori	豬	野豬	脂肪和骨頭	脂肪用於肌肉疼痛;從骨頭中提取的製劑可以防止黑魔法和邪眼的傷害。
4	Sagoli	山羊	·卡普拉indicus	尿液	口服治療肺結核。 如果被昆蟲咬傷，用山羊的尿塗在感染部位。
5	帕羅	鴿子	哥倫比亞利維亞	所有部件	準備好的咖喱用於肝髒相關疾病;羽毛加一滴芥子油，用來治耳痛。
7	雖然	牛	Bos indicus	糞便、牛奶	如果肌肉疼痛，就給病人喝牛糞和牛奶的混合物。
8	諒解備忘錄	蜜蜂	api秈	蜂蜜	對於咳嗽、感冒、眼病或舌頭柔韌的嬰兒，蜂蜜是有效的 應用口服。
9	Shamuk	Pila	Pila globosa	水液	為了治療眼疾，這種水汪汪的液體被用作眼藥水。
10	Goroi魚	魚	鯉魚各	肉	與草藥一起食用以治療痔瘡
11	Kusturi	麝	Mosches moschiferus	膽汁	與草藥混合煮煮，治療黑腫，吐血。
12	Kekora	蟹	癌症pararus	整個身體	用身體熬出的湯可以口服治療瘧疾和咳嗽;肉 在胃痛中消耗。
13	Aajagor	眼鏡王蛇	眼鏡	新鮮的膽汁	與中草藥混合煮，可治療肺炎、痔瘡，也可用作豪豬的替代品。
14	Kukura	母雞	背帶家	肉	湯是用來治感冒發燒的。

表2:研究村的Khamyangs人對動物部位的藥用作用

巫術——宗教和精神實踐

有多種疾病被認為是由超自然力量造成的，主要是由邪惡的靈魂造成的。這些疾病可能與上述相同，也可能與其他症狀和並發症有關。傳統的實踐者非常精通識別疾病的原因，從而提供適當的治療。有時，對於一些疾病和並發症，草藥是跟著魔術-宗教和超自然的做法。同樣，使用某些植物和動物的部分，並附魔咒語(法術)。傳統的實踐者不願透露其意義和秘密咒語當被問及。此外，遊客不允許看到包含神聖的文本咒語．另一方麵，在疾病開始時，人們除了求助於醫生提供的藥物外，還試圖召喚超自然力量或安撫被認為引起疾病和並發症的神靈。此外，家庭之神(Giri dangoria)和村神(Phi-SuMong)每年都要祭拜，以躲避他們以疾病的形式帶來的憤怒。

Khamyang人普遍認為世界上充滿了各種各樣的邪惡的靈魂，他們居住在樹、空氣、水、廢棄的房屋、路邊等地方。他們中的一些人報複心很強，動不動就傷害人民。如果有人經過他們的住所，無意中隨地吐痰、小便或在住所上廁所，他們可能會非常惱火。惡靈的憤怒通常表現為高燒、女性流產和不孕、做惡夢、孩子尿床、精神錯亂和異常行為、嚴重頭痛等。在這種情況下，傳統藥師通過占卜確定負責的精神(安昂或蒙古蘇瓦)，有時是病人的症狀。然後，他通過提供藥物、線、護身符或用魔法讚美詩處理的芥子油，實施適當的魔法宗教治療措施。黃色和紅色的線係在病人的上臂或頸部或臀部。一般來說，護身符是由不同的植物部位製成的，上麵有狐狸的牙齒、鹿的角、科瑞(一種海螺)和不明物體，其中一些據說有超過百年的曆史。

一個非常凶猛的幽靈喊道莫塔Khetor被認為是導致流產和女性不育的原因。據說，在懷孕2-3個月內，這種靈會殺死母親子宮裏的胎兒。在這裏，藥師必須結婚生子。否則，幽靈就會報複藥師的妻子。此外，作為預防措施，患者不應被告知治療措施。製藥的儀式從清晨開始，藥師煮少量隔夜浸泡的水Mogu-Mah (Phaseolus mungo Linn.)和切得很細的肉Bunda Kesu (Pheretima posthuma))．按要求加鹽。與此同時，藥師打掃禮拜場所，點燃一盞瓦燈，向上帝祈禱。配料準備好後，他念著咒語，把藥取出來，放在一片嫩香蕉葉上。病人被允許坐在一個有嫩芭蕉葉的竹席上。然後恭敬地給病人用藥。藥師告訴他，鬼魂會在當晚騷擾他，或者他會在午夜聽到有人叫他的名字或其他不尋常的聲音。

以防做惡夢，孩子尿床，精神錯亂和異常行為，嚴重頭痛，護身符是準備的，包含了精細切割的阿肯(Calotropis gigantean L)，嫩葉芽，根茄屬植物(茄屬)和白術三葉草(山螞蝗屬laxiflorumDC)和Bhim kol的花序(穆薩sapientum林)。然後用咒語妖嬈對待它。用一根由紅、白、黑三種顏色的繩子製成的粗繩將護身符係在病人的脖子上，在左手肘部以上或腰部。

Powaimukh村的現代醫療設施

為了利用現代醫療保健設施，村民們前往位於提供保健服務的村莊的初級保健中心。研究發現，村民普遍因腹瀉、痢疾、胃病、流感、發熱(流感)、病毒性發熱(感冒)、皮膚問題等疾病到衛生院就診。在某些情況下，如果病人不能在藥房得到治愈，就會轉到位於附近的瑪格麗塔鎮的國家保健中心。

該村有四名被認可的社會保健積極分子(ASHA)工作人員，他們在研究地區的現代保健中發揮著至關重要的作用。他們在村裏宣傳和創造必要的環境，預防許多疾病和健康問題，並致力於促進健康和繁榮的村莊和環境。由於ASHA的工作人員為村裏的居民所熟知，他們很容易與人們一起工作。作為社區的一員，他們具有可接受性和對該地區、人民的了解，並作為社區和正式政府保健機構之間的紐帶。重點更多的是預防疾病和促進健康。他們傳播健康意識和預防常見病的方法，村民們不時遭受這些疾病的折磨。ASHA工作人員為懷孕母親提供必要的保健谘詢，包括在母親最關鍵的時期的營養。將孕婦送到最近的保健中心進行安全分娩，以盡量減少產婦和嬰兒死亡的風險，是保健積極分子的主要責任。他們還密切遵守村裏每個兒童的免疫規劃。女孩早婚和保持適當的生育間隔是ASHA工作人員的另一個責任。

在村裏，避孕套、口服避孕藥等節育用品的供應仍然是個問題。與城市裏的人不同，村裏的男男女女都不願談論這些問題。最終的結果是，年輕的母親生育了孩子。ASHA工作人員保留了足夠數量的這些物品，並自願分發給村民。在Powaimukh村的初級保健中心，他們具備充足的急救、母嬰保健知識，包括免疫和營養、安全飲用水和環境衛生的作用、個人衛生和村裏常見疾病方麵的知識。

結論

以上提到的大多數疾病都有一個地方名稱，傳統的醫生非常熟悉。它們根據對病人的一般觀察、病人所描述的症狀以及他們治療人類疾病的個人經驗來檢測和診斷疾病。結果發現，他們對疾病特征和相關症狀有詳細和具體的描述。這些診斷方法產生的信息有助於確定要治療的綜合征和體質。一般來說，傳統執業醫師具有治療上述大多數疾病/疾病的專門知識，但其中一些人專門治療特定疾病/疾病。例如，骨折的治療和流產和女性不育的精心設計的魔法-宗教-精神治療隻有兩個藥師。由於藥用植物的使用及其特性的知識是長期通過試驗和錯誤的方式獲得的，並代代相傳，傳統的從業者在測量製備藥物的不同成分時或多或少是準確的。他們提供了關於不同藥物成分在微量重量的比例從他們的觀點。然而，很少有藥用植物的部分是按照藥師提供的精確的微量重量從地裏帶回來的。這些科學平衡的測量被發現或多或少準確的重量，如傳統從業者所提到的。

另一方麵，神奇的宗教和精神實踐被用作治療和預防措施。它們可能沒有科學依據，但對患者及其家屬的心理有很大影響。由於他們對惡靈和神靈存在的根深蒂固的信仰，人們總是采取預防措施，遵守規定的行為準則，以避免這些超自然生物的憤怒。人們堅信，如果魔法-宗教和精神儀式在適當的時間以適當的方式進行，許多疾病和疾病的發生被認為是由邪惡的靈魂或邪惡的靈魂和神靈的憤怒所引起的，就可以避免。在疾病危機期間和一般的日常生活中，嚴格遵守魔法-宗教和精神信仰意味著任何突然的改變或對這些信仰和實踐的不尊重都可能造成弊大於利。在檢查治療過程時發現，Khamyangs對大多數嚴重疾病/疾病通常同時采取上述治療措施，以期迅速緩解。例如，在黃疸和女性不育的情況下，草藥和魔法-宗教-精神治療是攜手並進的。治療措施包括具體的儀式、習俗等和草藥的攝入。現代醫學(不屬於本研究的範圍)很少被認為幹預這類問題，因為人們相信後者不能為這種痛苦提供永久的治療。對於所有其他疾病，現代醫學和傳統醫學同樣受到人們的青睞。 However, the selection pattern of the therapeutic and healing option for the diseases/ ailments differs. Depending upon the nature of disease it is either in serial or simultaneously.

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條信息

文章類型:研究文章

引用:Zaman A(2017)《衛生保健和大眾醫學:印度阿薩姆邦Tai Khamyangs的案例》。《流行病學公共衛生雜誌》第2期(5):doi http://dx.doi.org/10.16966/2471-8211.154

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出版的曆史:

收到日期:2017年9月11日

接受日期:2017年10月23日

發表日期:2017年10月30日